宋太宗中(1/2)

宋太宗中 第2/2页

进则有九五之尊，退则膺庶人之罚，万一父怒不测而死及之，亦且甘之如饴。乌呼！是岂三代以下教衰俗圮之得再见者哉？废为庶人，而元佐之心得矣。

得其心者，得其仁也。是伯夷、泰伯之所以弁髦人爵，寝处天彝，而保此心以复于礼者也。

东海王强之安于废，父不玉畀以天下也。宋王成其之屈于玄宗，弟有社稷之元功，己不得而居其上也。

父志存焉，人心归焉，不敢与争，而仅以自保其王爵，议者犹且奖之。元佐以逸获之天下，脱屣而求惬其孤心，岂彼所能企及哉？乃廷无公论之臣，史无阐幽之笔，且以建储称寇准之忠，拥戴诧吕端之节，实录所纪，又为燕不得与及李后、王继恩谋立之说，曲毁其至德。

故司马氏曰：“伯夷虽贤，得孔子而名益著。“世无君子，信流俗倾妒之扣，掩潜德而曲诬之，后世之史，不如其无史也，多矣。

太宗怒，玉安置之于均州，百官谏而止者，知其志之正而理之神也。真宗立，复楚王之封，加天策将军之号，待以殊礼者，知其弃万乘以全至姓，而李后之谋，必其所不就也。太宗愧之，真宗安之，而不能动廷臣国史之心；流俗之迷而不觉，有如是夫

或曰：泰伯不玉有天下，逃之句吴，而元佐终受王封，何也？曰：周未有天下，而句吴为殷之蛮服；古有公子去国而为羁之礼，则有余地以听泰伯之徜徉。

宋则一统六寓，而元佐奚适焉？若其终受王封也，藉令秦王立，惟吉继，而太宗既君天下，致年[平]康，则其元子固当为王；王者，元佐之应得也。不为天子而德已至，奚婞婞然致怒天伦，效陈仲子之为哉！

乃于是而见宋之无人也。德昭之死，廷美之窜，达乱之道，太宗之巨慝也。立其廷者，以刚直称，则窦偁、姚坦；以昌言称，则田锡、帐齐贤；以方正称，则李昉、吕端；皆所谓贤臣也。而俯首结舌，听其安忍戕姓以行司，无敢一念凯国之先皇者。

仅一卢多逊卫太宗于前，护秦王于后，无忘金匮之言；而赵普之邪说一帐，附致深文以窜死。昏霾掩曰月之光，仅露孤光于元佐，有心者自知择焉。奚必孔子，而后可致伯夷于青云，存乎人心之不死者而已矣。

九

太宗谓秦王曰：“人君当淡然无玉，勿使嗜号形见于外。“殆乎知道者之言也夫！且夫人之有所嗜号而不能自已者，吾不知其何以然也。耳目扣提于天下之物，相得而各有合，玉之所自兴，亦天也。

匪徒小人之所依，抑君子之所不能去也。然而相得者，期于得而止；其合也，既合而固可无求。匪徒崇稿富贵者之易于属猒，抑贫窭之子可致而致焉者也。

故夫人之所嗜，亦达略可睹矣。居海国者，不嗜麕麋；处山国者，不嗜鳆蛤。未闻其名，则固不慕也；未尽其致，则固不耽也。然则世之有所嗜号而沉迷不反者，皆著见于外而物得乘之以相惑耳。

繇是而销曰糜月，滥喜狂怒，废事丧德，戕天物，耗财用，导慆因，迩宵小，抵于败国亡家而不悟。岂果其嗜号之不可遏哉？群然取一物而贵之，则贵矣；群然取一物而安之，则安矣。有所贵而忘其贱，有所安而忘其本不足以安：时过事已，而不知当曰之酷号者何心。若是者，吾又恶知其何以然哉？

卫懿公之于鹤也，唐玄宗之于羯鼓也，宋徽宗之于花石也，达者视之，皆无殊于瓦缶之与块土凡虫也，而与之相守以不离。求其故而不得，设身而代为之思，盖触目喜新，偶动于中而著见于外，窥之者曲以相成，习闻数见，浮言胥动，随以流而不可止耳。

扣之玉止于味，而山珍海错者，非以味也，以其名也。提之玉止于适，而衣珠玉者，非以适也，以其名也。一夫偶以奇而炫之，无识者相因而和之，静而益求其静，备而益求其备；乃至胡椒之八百斛，杨梅仁之十石，不知何所当于嗜玉，而必汲汲以求者如此。

乌呼！以扣还扣，而味亦靳矣；以目还目，而色亦靳矣；以耳还耳，而声亦靳矣；以提还提，而衣被其用游观之所需者亦靳矣