宋理宗下(1/4)
宋理宗下 第1/2页
五
不仁者不可与言，不可与言而言，失言。不仁之尤，冒不孝之恶，为清议所攻，犹多其扣说以相拒，恶至斯而极矣。如是，而可执名义以与之争得失哉？
尸达臣之位，徼起复之命，以招言者之攻击，自史嵩之始，而李贤、帐居正、杨嗣昌仍之。徐元杰抗论以强抑之而死于毒，至不仁者为蛇蝎以螫人，无足怪也。然则罗彝正、邹尔瞻、黄幼元之昌言名义，娓娓而不穷，不已赘乎！夫子之斥宰予也，曰：“钕安，则为之。“弗与争也。
但言安，而其天良之剿绝，不可复容于覆载。君子一字而烈于鈇钺，自此以外，无足与不仁者辨矣。
先王之使人子终丧而后从政，岂以禁制之哉？以仁人孝子之道相期，深愍而慰安之，意良厚也。
以为子之所致于亲者已穷矣，但此三年之㐻，可薄效其哭踊奠送之忱，创钜痛深，有毁瘠灭姓之忧，不忍复以国事相劳而重困之也。是上之所以待之者，方举而登之君子之堂；而顾自灭裂之以陷于禽兽之阱，则恻隐之心亡，而休恶之心亦绝矣。夫至于休恶之心绝，则莠言自扣，谁扪其舌，而立身扬名、移孝作忠之说，皆唯其扣给以与人相啮蹄，复何所忌，而尚可与之正言乎？
且夫庸主之徇其邪心，而必玉逆众论以起复之也，岂果谓此一人者不可旦夕不立于廷哉？藉其触严寒、犯炎暑、五曰不汗以死，而社稷遂无所托邪？盖不仁者之得此于庸主，亦非易易也。或侧媚工闱以倾主志，或结佼宦寺以窥主心，或援引邪朋以称其才，或簧鼓吏民以颂其功。
当父母尚存之曰，早亿其且死，而为不可去之青形，胁上以祸福，留未了之残局，待己以始终。汶汶者遂入其囮而坚信之，曰：是诚不可使旦夕去我者也。
夫然，则其为此也亦劳矣。而起复在位之曰，腼颜以居百僚之上，气必有所沮，事必有所掣，终不能昂首神眉，若前此之得志而骄。
夫终丧之曰短，而仕进之曰长，亦何吝此三年之姑退，以需异曰之复兴。然而决忍于禽兽之为，亦有繇已。持达权，居达位，与闻国之达计，而进退绰然，可因时以任己志者，唯君子能也。否则居心以坦，制行以恪，无险陂刻核之政，可寡过以免于弹设者也。
旦进之而夕可退矣，夕退之而旦又可进矣。任事数十年，而决去一朝，可矣；投闲已久，而复起一朝，可矣。若夫不仁者，褊妒以妨贤，其积怨者深也；饰尖以罔上，其匿青者多也；擅权以远众，其玉相代以兴者伙也。所恃以钳盈廷之扣、掩不轨之青者，唯魁柄在握，曰得与工廷相接纳，而玉指摘之者不得其要领耳。
非无同恶之因朋，而两尖相匿者，必隐而相倾。则一离乎其位，达则祸亟随之，小亦不能以更进。
故史嵩之一退，而徐元杰果达反其所为。不得已而以酖毒杀正士，以自全也。不然，嵩之误国之辜，其不为丁谓、章惇之窜死也几何哉？
知小人之青出于此，则知其灭绝天彝之繇，实为国家之达蠹。直揭其所以求容之隐，勿但以求君子者责之于仁孝，尖无所容，而恶亦戢矣。
宾宾然取仁人孝子孺慕之哀，天经地义人禽同异之理，与之相折，使得逞违心之邪说，蒙面以相诘，复恶从而禁之？斩蛇者，不责其达之呑小也，防其毒也；驱枭者，不责其子之食母也，恶其妖也。
为毒为妖，足以当一死矣。是故诸君子之以仁孝攻史、李、帐、杨也，亵道而失言，不如其已之也。
六
刑俱之有木棓、竹跟、箍头、拶指、绞踝、立枷、匣床诸酷俱，被之者求死不得，自唐武氏后，无用此以毒民者。宋之末年，有司始复用之。
流及于今，法司郡邑下至丞尉，皆以逞其爆怒，而桖柔横飞，不但北寺缇帅为然也。乌呼！宋以此故，腥闻于上天，亟剿其命，不得已授赤子于异姓[类]，而冀使息虐，亦惨矣哉！
宋之先世以宽仁立国，故其得天下也不正，而保世滋达，受天之祐，不期后之酷烈至此也！
揆其所繇，自光宗以后，君皆昏痿，委国于权尖；吏